中新社北京9月21日電 題：中華民族共同體意識為何是支撐新疆文化繁榮發(fā)展的基石？

　　作者 白帆 中國社會科學(xué)院中國邊疆研究所副研究員

　　文化是個人安身立命的集體性的精神基地，有自身強固文化認(rèn)同的政治共同體才能真正有效地維護國民的精神獨立，國家才能真正達(dá)成長治久安。新疆維吾爾自治區(qū)成立70年以來，中國共產(chǎn)黨和中國政府始終支持新疆文化繁榮發(fā)展，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

　　推動新疆文化發(fā)展取得光輝成就

　　中國共產(chǎn)黨成立之初就在新疆傳播馬克思主義，在抗日戰(zhàn)爭期間，喚醒新疆各族人民的抗日救國熱情，投身抗日救亡反侵略運動，推動新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。新中國成立后，在社會主義革命和建設(shè)時期，中央推行減租反霸、土地革命和社會主義改造運動，促進(jìn)新疆實現(xiàn)了人民當(dāng)家做主。在解放初期，新疆文盲占總?cè)丝诘?0%以上，中國政府在新疆地區(qū)實施愛國主義教育和推進(jìn)國民基礎(chǔ)的現(xiàn)代化教育，向歷史上缺少受教育機會的農(nóng)牧民、婦女等群體提供普遍教育機會。解放前后的新疆形成了對比鮮明的時代風(fēng)貌，文化氣象朝氣蓬勃，各民族涌現(xiàn)出大量的民族藝術(shù)家和作品，改變了新疆社會文化落后狀態(tài)。改革開放以來，黨和國家拓展與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的文化體制改革；推進(jìn)文化興疆，倡導(dǎo)文化為社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)；促進(jìn)民族團結(jié)，塑造社會主義新型民族關(guān)系；推進(jìn)科教興疆，新疆基礎(chǔ)教育和高等教育發(fā)展迅速。

　　中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視新疆工作，以鑄牢中華民族共同體意識作為主線，深入推進(jìn)文化潤疆，在堅定文化自信、增強文化認(rèn)同、維護文化安全等方面取得顯著成效。

　　少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，并在融入中華文化和社會主義時代價值中彰顯其旺盛活力。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代價值融合的需求與日俱增。新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、瑪納斯和麥西熱甫分別列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。同時，新疆各地涌現(xiàn)了豐富的“文化+”業(yè)態(tài)，文化專業(yè)人才和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，不斷滿足各族群眾的文化生活和精神需求，創(chuàng)造性地塑造了中華文化的凝聚力、生命力和影響力。

　　“家國同構(gòu)”理念值得中國各民族珍視

　　從哲學(xué)和歷史的視角出發(fā)，人類的共同體生活方式是更本源的形態(tài)。無論是在古代還是在現(xiàn)代社會，人類都受到惡劣自然環(huán)境的威脅，個體需要生活在共同體中以受益共享、風(fēng)險共擔(dān)，形成互助共生的關(guān)系。然而，現(xiàn)代西方社會以個人主義意識形態(tài)為基礎(chǔ)，強調(diào)權(quán)利訴求，個體對自我命運負(fù)責(zé)。人們的身份個體化、多樣化充滿不確定性，個體從共同體中剝離出來，精神上陷入“無家可歸”的狀態(tài)。

　　在具體實踐中，正是多元文化主義對差異文化的極端強調(diào)，導(dǎo)致產(chǎn)生了與多元文化主義政策意圖背反的結(jié)果。英國民族理論學(xué)者安東尼·史密斯(Anthony D.Smith)認(rèn)為，民族主義會隨著西方后物質(zhì)主義的到來，導(dǎo)致西方社會內(nèi)部的文化分裂(實際上是少數(shù)群體的文化權(quán)利問題)將變成全球性的分裂。加拿大多元文化主義的代表性學(xué)者威爾·金里卡(Will Kymlicka)也發(fā)現(xiàn)，多元文化主義如果不加限定，對差異性權(quán)利的過度強調(diào)會演化為“為承認(rèn)而斗爭”的政治訴求，國家作為一個有機文化整體的目標(biāo)會被忽略。

　　中國有悠久的大一統(tǒng)文化傳統(tǒng)，是過去兩千多年中國通過具體的政治制度建構(gòu)和實踐而自然形成的，它推動了中華民族共同體的形成。中華文明的長期連續(xù)性和穩(wěn)定性決定了中國人對共同體傳統(tǒng)有更深刻的認(rèn)知，“家國同構(gòu)”，即“家是最小國，國是千萬家”的共同體文化，是值得中國各民族珍視和全心呵護的文化理念原點。中國人民高度認(rèn)可責(zé)任優(yōu)先于權(quán)利訴求的共同體倫理，強調(diào)每個成員有責(zé)任盡己所能幫助同胞，愿意通過以身許國來安頓小家和自身。

　　70年來，新疆各民族人民一直致力于通過對中華民族的共同貢獻(xiàn)來實現(xiàn)自我發(fā)展，自覺在中華民族共同體意識指引下實現(xiàn)自身文化價值，取得了輝煌成就，也使社會文化發(fā)展蒸蒸日上。

　　西方抹黑攻擊中國新疆是無知和傲慢

　　當(dāng)下一些西方學(xué)者和媒體散布所謂“中國的鑄牢中華民族共同體意識政策是民族同化”的陳詞濫調(diào)，就體現(xiàn)了這種西式的無知和傲慢。西方自由主義主導(dǎo)的多元文化主義“權(quán)利”觀，也許符合資本主義體系所需要的個人理性，但也遮掩了這一主張下西方國家自身種族間深刻的等級格局，撕碎了國家團結(jié)的文化前景。因此，西方多元文化主義權(quán)利觀不符合中國歷史經(jīng)驗。

　　中國不僅維護聯(lián)合國《在民族或族裔、宗教和語言上屬于少數(shù)群體的人的權(quán)利宣言》，以及其他國際文書中關(guān)于少數(shù)民族平等、非歧視和特殊保護的原則，而且成功地把這些原則和中華民族共同體意識結(jié)合起來，運用到民族文化保護和發(fā)展的實踐中。

　　中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的特性，深刻影響新疆各民族的文化發(fā)展，中華民族共同體意識是支撐新疆文化繁榮發(fā)展的基石。70年來，新疆各民族通過對中華文化的融入和貢獻(xiàn)，不斷賦予自身文化價值和活力，促進(jìn)中華民族共同體意識扎根各族人民心靈深處，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，這事實上已經(jīng)是國際上處理民族文化問題的典范。(完)

　　作者簡介：

　　 白帆，中國社會科學(xué)院中國邊疆研究所新疆研究室副研究員。主要研究領(lǐng)域為新疆治理、國外邊疆理論。